本書精選饒宗頤教授詩詞中三百多個典故,並提供注釋和解讀有助讀者理解饒教授詩詞之美。

序一天地之間猶橐龠,橐龠須知鼓者誰

老子在《道德經》第五章說「天地之間,其猶橐龠乎虛而不屈,動而愈出。」其中橐龠就是皮囊做的風箱,當年正是冶煉技術大發展的時候,因為打仗需要鑄造兵器,農戶需要農具風箱的出現為技術提供了一個加速器。老子說天地之間就像這個橐龠一樣,像皮囊的風箱一樣,不斷地運動然後不斷往外輸出東西,雖然它中間是虛的,但是它不會塌陷,「動而愈出」,不斷的動,不斷的往外輸出東西。天地之間的狀態,就是「道」,我們看不到它,它像是中空的,但是萬物是從這個空的裡面出現的。

那「橐龠」跟饒宗頤教授有甚麼關係呢饒教授學術領域特別遼闊,學術成就特大,在古今中外都極為罕見。實際上他將自己變成一個像風箱一樣的人,「虛而不屈動而愈出」。他效仿天道,把自己放空,從而使自己創造的成果越來越大。學術界中人都明白饒教授的學術領域遠比其他學者來得寬闊。他曾說「我不帶徒弟,我幹嘛要讓人辛苦我自己折磨自己就夠了,不想讓別人辛苦,做學問真的很辛苦。」季羨林曾倡導「天人合一」,饒宗頤更進一步,提出一個新概念「天人互益」,「一切事業,要從益人而不是損人的原則出發和歸宿」。「我們要從古人文化裡學習智慧,不要"天人互害",而要製造"天人互益"的環境朝"天人互惠"方向努力才是人間正道」。這便是「橐龠」精神的作用發揚光大。所以,他能貫通中西之學,甲骨敦煌、梵文巴利、希臘楔形、楚漢簡帛,無一不曉。他是當代中國百科全書式的古典學者,其茹古涵今之學,上及夏商,下至明清,經史子集、詩詞歌賦、書畫金石,無一不精。人謂「業精六學,才備九能,至瑧化境」,他與錢鍾書并稱「南饒北錢」,而錢鍾書先生稱他是「曠世奇才」他與季羨林并稱「南饒北季」,季羨林先生說他是「我心目中的大師」。金庸說,有了他,香港就不是文化沙漠。學術界尊他為「整個亞洲文化的驕傲」。

同時,他深知與其做個詩人,不如做個詩一樣的人。因此,除了學術之外,饒教授幾十年來在詩詞方面始終如一地堅持創作,并長於用典,終成就了其「學人之詩」的特色。饒教授詩詞作品引用的中國傳統文化經典有很多。知今不知古調之盲暮知古不知今,謂之陸沉。饒教授重視傳統文化、善於引經據典的特點,看後方知出處高。不論是事典還是語典,古典還是外典,都蘊含著豐富的歷史人文內涵,既反映了饒教授的學養和思考,也大大增強了詩詞的感染力與就服力。在以儒釋道等傳統文化作為最寶貴的精神財富的中國,黃中所蘊含的修身齊家治國平天下的智慧、以及在教化人心和規範吏治等方面的經驗,很值得借鑑發揚。

陳韓曦先生長期深入鑽研饒教授的學術論著和藝術作品,對饒教授有深刻的了解。從《饒宗頤詩詞用典》中,可以看出陳先生精益求精潛心研究的精神和寫作付出的辛苦汗水。書中忠實地介紹了饒教授詩詞用典方面的特色和豐富的文化內涵,我非常感恩這些年來陳先生在他所編寫的書中,為我們帶來一個鮮活的饒宗頤教授的高大形象,一個有靈魂、有人格魅力、學貫中西的學人形象。所以當他囑託我為本書作《序》時,我欣然提筆,希望能夠為饒宗頤教授的詩詞的發揚和傳承,為中華文化的偉大復興貢獻自己的綿薄之力。

香港大學饒宗頤學術館館長 李焯芬教授