目錄

1. 論饒家樣
2. 論宗頤琴心
3. 選堂先生與饒學
4. 「禮經」責我開生面
5. 《西南文化創世紀》與近東巴比倫創世紀的比較研究
6. 新世紀著作的先聲
7. 中流自在心
8. 喜為不古不今之畫
9. 靈薪神火：選堂先生的詩心
10. 從學術源流論饒宗頤先生的治學風格

（節錄）〈從學術源流論饒宗頤先生的治學風格〉

國內學術界的一些名家也高度評價了饒宗頤先生的學術成就。

著名東方學權威、北京大學季羨林教授，在《談饒宗頤史學論著》一文中指出：「饒宗頤教授是著名的歷史學家、考古學家、文學家、經學家，又擅長書法、繪畫，在中國……以及英、法、日、美等國家，有極高的聲譽和廣泛的影響。」季先生說，由於出版方面的原因，「因而限制了……學人對饒先生學術造詣的瞭解，這不能不說是一件令人十分遺憾的事。」季羨林先生是一位比較文學專家，在論及饒先生學術研究中涉及的「外來觀念與固有材料」時說：「我這裏講的外來觀念是指比較文學，固有材料是指中國古代的文學創作。饒宗頤教授應用了比較文學的方法，探討中國古代文學的源流，對於我們研究中國古代文學史也有很多啟發。」季先生還引用了陳寅恪先生以佛家「預流果」比喻跟上時代學術潮流的勝意，盛讚「饒宗頤先生是能預流的，我們首先應該學習他這一點。」季先生不止一次提出「我們應該向饒先生學習。」

著名中國古典文學史專家錢仲聯教授，近撰《固庵文錄．序》。錢先生首先慨嘆近世學問與文章兼美者幾希，「此可知文質并茂之難也」，從而盛讚饒先生文質兼美。他指出：「余今讀選堂饒先生《固庵文錄》，乃喟然嘆曰：此并世之容甫與觀堂也。」「九州百世以觀之，得不謂非東洲鴻儒也哉！」錢仲聯先生又撰《選堂詩詞集．序》，高度評價宗頤先生的詩、詞造詣，指出：「學與詩合，隨所觸發，莫非靈境，而又鍛思冥茫，徑路絕而風雲通。選堂於此，掉臂遊行，得大自在……」「就詩言詩，選堂先生之所承，亦至博矣。蓋嘗上溯典午，下逮天水，一法不捨，二法不取，而又上至嗣宗、康樂，下及昌黎、玉局，歷歷次其韻，借其體，瀾翻不窮，愈出愈奇。」

雅人深致的饒宗頤先生，實在是一位在國內外學術界有重大影響的博大精深的學者。冷靜地觀察，在當今嶺南學術史上，在今日研究中國傳統文化的粵籍學人中，選堂先生已經處於不爭的地位。因此，廣東學術界中人沒有理由不對固庵先生的學術成就的來龍去脈進行科學的分析與認真的研究。